第二章　実践的指導

神への信仰に基づく神癒の教理の聖書的土台については、すでに考察しました。次に来るのは実践的な疑問です。どのようにして、この教理を十分に信じた人が、神癒の祝福を受け取り、癒しを自分のものにできるのでしょうか。

【一】　この件に関する神のことばを十分に確信してください。

これだけが、合理的で聖書的な信仰の確かな基礎です。あなたの信仰は聖書の偉大な原理と約束とに根ざしていなければなりません。そうでなければ、必ず来る反対と試練に倒れずに立つことはできません。これが福音の一部分であり、キリストの贖いに含まれていることを確信していなければなりません。最も優れた人々がどんなに教え、論じても揺るがないほどにです。神癒に関して信仰が実践に至らずくじけてしまうほとんどの理由は、神の言葉に対する確信が不完全で、疑念が残っていることに由来します。お許しいただければ、筆者はある女性の話をしましょう。この真理にかたく立って、キリストを癒し主として受け入れた女性の話です。

彼女はただちに霊もからだも大いに強められ、喜びのあまりに良き知らせを友人たちにふれ回りました。その中の一人、牧師に自分の信仰と祝福を話しました。驚いたことに、牧師はすぐさま神癒の信仰を否定して、この新しい熱狂に警告を発し、彼女が信じている約束は私たちのためのものではないのだと説得しました。使徒たちと使徒の時代にだけあったのだ、と。彼女は聞き、尋ね、説き伏せられ、確信を捨ててしまいました。一ヶ月もしないうちに、筆者が彼女と再会すると、彼女は聖書を信じているのか信じていないのか自分でもわからないほどにすっかり落ち込んでいました。彼女はこう言いました。「もしあの約束が使徒のためだけのものなら、聖書にある他の約束もすべて使徒のためだけのものではないでしょうか」と。彼女は招かれて、しばらくの間、神のことばの教えを調べることになりました。出エジプト記からヤコブの手紙まで、神癒の約束の数々を慎重に見比べ、いろいろな疑問を精査するうちに、真理があまりに明白になり、その証拠もあまりに圧倒的になりました。彼女はこう言うほかありませんでした。「ここに書いてあるとわかりました。真実だとわかりました。たとえ世界中が否定しようとも」。それから、彼女はひざまずいて、自分の弱さと不信仰について主の赦しを願い求め、信仰と献身の厳粛な告白を新たに行い、神癒の約束と聖霊のバプテスマを新たに求めました。その日から彼女は回復し、あらゆる霊的な祝福をもって祝福されるようになりました。それを見て、つまずきをもたらした牧師も、これが神の指であることを認めざるを得ませんでした。けれども、彼女の全祝福のスタート地点は、神のことばを十分に受け入れ信頼したその瞬間だったのです。

【二】　あなたを癒すことが神のみこころであると十分に確信してください。

ほとんどの人は、キリストが神癒の御力を持っておられることを喜んで認めています。悪魔でさえも認めています。本物の信仰は、神がこの信仰の祈りに応えることがみこころであるということにも、同等の信頼を寄せます。この点に疑いがあれば、はっきりと癒しを求める祈りは必ず麻痺してしまいます。もしここに疑問があるなら、確かな期待を持つことはかなわないでしょう。私たちの祈りがひょっとしたら受け入れていただけるかもしれないといった曖昧な信頼では、病気と死の勢力と格闘する上で十分な力を得られません。「もしみこころでしたら」と神癒を祈り求めても、サタンがつかんでいるものを離せと要求するところまでいきません。これは、願う前に神のみこころを知っておくべき事柄です。そのうえで、それが神のみこころであるからこそ、私たちもそれを望み、要求するのです。

神は私たちに神のみこころを知りうる方法を与えてくださったでしょうか。確かに与えてくださいました。もし主イエスが贖いの中で私たちのために買い戻してくださったものがあれば、それを得ることこそが私たちに対する神のみこころであるに違いありません。なぜなら、キリストの贖いのみわざは単純に御父のみこころを行うことだからです。もしイエスが私たちに何かを約束したのなら、それを受け取るのが神のみこころであるはずです。というのも、神のことばによる以外にどのようにして神のみこころを知りうるのでしょうか。いえ、それどころか、イエスが新約聖書（New Testament）の中でそれを私たちに遺してくださったのなら、新約聖書とはまさにイエスの最後の遺言（will）なのですから、それは私たちの兄弟の遺言による遺産のひとつにほかなりません。みこころ（will）に関するすべての疑問は、そこで終わるはずです。神のことばは未来永劫にわたって神のみこころの基準です。そして、神のことばが変わらずに宣言しているところによると、神の最大の願いと神の行為・みこころに関する不変の原理は、すべての人にその信じるところに応じて報いること、特に信仰によってキリストを受け入れる者すべてを救うこと、また同じような信仰によって癒しを受け入れる者すべてを癒すことです。誰であれ、罪の赦しを願い求めるときに「主のみこころであれば」とは考えません。肉体的な贖いの約束に関しても同様に、みこころであるかどうか疑うべきではありません。どちらも、それを受け入れようとする信頼の心を持つ者すべてに、惜しみなく差し出されています。

最近、筆者が見かけた非常に印象深い出来事があります。クリスチャンの働きでよく知られた一人の女性が、神癒の祈りと塗油をしてもらいました。数週間して戻ってきた彼女は、「少しも良くなりません」と言いました。十分に神癒を信じていますか、と尋ねられると「はい」と答えました。「もし主のみこころにかなうなら私は癒される、と信じております。みこころでなければ、病気のままでいることを受け入れるつもりです。」それで、こう答えました。「けれども、このことに関して神ご自身のことばからみこころを知り、祝福を十分に期待して願い求めることは、私たちに許されていないのでしょうか。そもそも、それが神のみこころであると信じる根拠もないのに、神に何かを願い求めてよいものでしょうか。神のことばは神のみこころを表現していないのでしょうか。ひとたび神がそれを完全に約束されたあとで、それが神のみこころであるかどうかを疑うのは、神を悩ませ、侮ることではないでしょうか。」彼女は帰り、その翌朝、神癒の約束を自分のものとして要求しました。神には病を取り去ることがおできになると信じるだけでなく、そうしようと願われているし、実際にしてくださると信じます、と彼女は主に祈りました。半時間もしないうちに、それは完全に、目に見えて消えてしまいました。体の外にできたかなり大きな腫れ物でしたから、思い込みや見間違いの余地はありません。

「みこころが行われますように」という祈りには、しばしば目立たない不信仰が多く潜んでいます。この幸いな願いは、神の愛と祝福の計り知れない高みを実際に言い表しています。神のみこころよりも優しいものはありません。それなのに、私たちはしばしばそれがあたかも冷酷な暴君の鉄の手であるかのように、あるいは変えようのない運命であるかのように考えて祈るのです。

【三】　あなた自身が神の前に正しくあるように気をつけてください。

もし何らかの罪が原因であなたが病気になったなら、全面的に悔い改め、罪を告白し、できるかぎり償いをしてください。もしそれがあなたを悪から分離するために計画された修練なら、すぐさま正直に自分を裁いて神の前に捧げ、神があなたをきよめてくださるように、また聖さのうちに保ってくださるよう恵みを求めてください。汚れた心は病気の尽きぬ源泉です。きよめられた霊はそれ自体聖くあるのと同様に、健康にも良いのです。同時に、サタンに信仰を麻痺させられてはなりません。サタンはあなたの目をあなた自身のふさわしくなさに向けさせ、神癒を求められるほどあなたは善くないと言ってくるのです。私たちはどんな意味でも神の恵みに値する者ではありません。唯一の申し立てはキリストの御名、功績、義です。それでも、私たちは自覚した罪を捨てて、神に喜んでいただくために歩むことができます。自分で自分を裁き、神が間違っていると示してくださるものをすべて捨て去ることができます。それを行うなら、その瞬間に私たちは赦されます。「自分をよくわきまえておくならば、わたしたちはさばかれることはないであろう」（第一コリント一一・三一）。「もし、わたしたちが自分の罪を告白するならば、神は真実で正しいかたであるから、その罪をゆるし、すべての不義からわたしたちをきよめて下さる」（第一ヨハネ一・九）。赦された感覚や喜びを感じるまで待ってはいけません。そうではなく、あなたの意志を完全に神に向け、あなたが受け入れられていることをすぐさま信じてください。そして、「心はすすがれて良心のとがめを去り、からだは清い水で洗われ、まごころをもって信仰の確信に満たされつつ、みまえに近づこうではないか」（ヘブル一〇・二二）。

意図的に神に背いたままで、あるいは私たちが重んじて従うようにと神が意図された懲らしめをないがしろにしたままで、自分や他人のために信仰を使おうとしても、まったく徒労に終わります。ですが、神の矯正を受け入れ、謙遜と従順な心をもって神に向き直るとき、神は恵みをもって痛みの手を取り除き、癒しの御手を赦しの愛のしるしとしてくださいます。「信仰による祈は、病んでいる人を救い、そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるようにお互のために祈りなさい」（ヤコブ五・一五〜一六）。私たちの病気はしばしば、私たちがサタンの領地に足を踏み入れたことによって感染した道徳的なマラリヤです。私たちが禁域から出て聖域に戻らない限り、癒されません。そのため、このように私たちの個人的な状態を確認することは、神癒の条件ではないものの、非常に大切な要素です。神が私たちを取り扱われるすべてのことの偉大な目的は、私たちの最高の幸福と霊的な健全さです。それゆえ、苦しんでいるクリスチャンに対して、次の古い訓戒以上に有益な助言はありません。「われわれは、自分の行いを調べ、かつ省みて、主に帰ろう。彼は心から人の子を苦しめ悩ますことをされない。主はおのれを待ち望む者と、おのれを尋ね求める者にむかって恵みふかい」（哀歌三・四〇、三三、二五）。

筆者はこの例として、もうひとつ実際の出来事をお話ししたいと思います。筆者の家族の一人が突然、重篤な病気にかかったことがあります。ごく幼い子供だったため、その子の過ちや罪が原因でそうなったのではないのは確実でした。激しいひきつけの中で、人間的な治療はすべてただちに取りやめ、祈りと塗油によってこの子を神に委ねました。ただちに解放が与えられましたが、問題が完全に去ったわけではありませんでした。その夜、恐ろしい症状が再発しました。信仰の祈りがひどい雲の妨害を受けているようでした。家族の誰かが何か深刻な間違いを犯している、という深い印象がすぐに筆者の心に来ました。よく調べると、ついに事実そうであることがわかりました。家族の一人が重大な罪を犯して、それを隠していました。それで深く洗いざらい告白し、過ちを厳粛に神の目に正し、神の赦しを求めました。すると、一切の重荷は取り去られました。罪のないその子は瞬間的に癒され、翌朝には見違えるほど健康に活発になって、それからというもの、深刻な病気にかかっていません。

【四】　神のことばと、神のみこころと、あなた自身が神に個人的に受け入れられていることとを十分に確信したら、単純な信仰により、イエスの御名によって、今、あなたのからだを神に委ね、神癒の約束を要求してください。

単にお願いするのではありません。謙虚にしかし断固として要求してください。神の契約の保証として、あなたの受け継ぐ分として、買い取られた贖いの権利として、福音の中ですでに完全な形で差し出され、あとはあなたが受け取って自分のものとするのを待つばかりのものとして、要求してください。お願いと要求、また欲すること（wanting）と取ること（taking）の間には大きな違いがあります。あなたはキリストを癒し主として取ら（take）なければなりません――試みにでもなく、そのうち実現する何かとしてでもなく、今ある現実として。キリストが今この時に癒してくださると信じなければなりません。ご自分の約束のとおりに、全能の御手であなたのいのちに触れ、御力によってあなたのいのちの泉をよみがえらせてくださる、と。神が将来そうしてくださると単に信じるのではなく、神が今この時にあなたに触れ、あなたのからだに癒しの御業を始めてくださることを要求し、信じなければなりません。そして、もうそれがなされたものと受け止め、神に感謝と賛美を捧げてください。このように自分を委ね、信仰によって自分のものとする厳粛な行為のために、備えをするのは良いことです。この行動は、よく考えた上で踏み出す後戻りできない一歩であるべきで、事の性質上、繰り返すことはできません。結婚式と同じように、これは重大な取り決めを公にし、それに印を押すものです。その価値は、印を押される結びつきが本物であるかどうかにかかっています。この一歩を踏み出す前に、あらゆる疑問点をはかりにかけて、それらを永久に決着したものとみなしてください。そのあとで、これは永遠のことだという深い確信をもって、神の約束という新しい大地の上に、厳粛に、はっきりと、取り消しのきかない一歩を踏み出すのです。この行動は心に大きな力と休息を与えます。千もの疑いと誘惑に対して扉を閉めます。その瞬間から、疑いによって煩わされることは絶対的にあってはなりませんし、後退することや古い手段に頼ることは、考えることさえ許すべきではありません。もちろん、そのような人はただちにあらゆる医療や医薬をやめるでしょう。

神が医者となってくださったのです。また、神は他の者にご自分の栄光をお与えになりません。神がすでに癒してくださいました。治療しようとするあらゆる人間的な試みは、神癒の現実に対する疑念を暗黙に含んでいます。この信仰の行動が完全に委ねきったものであればあるほど、それだけ大きな力を持ちます。このための自分の信仰に不安があるなら、そのことを特別な備えと祈りの課題としてください。この行動をなしうる特別な信仰を与えてくださるように神に求めてください。すべての恵みは神より来なければなりません。信仰も他の恵みと同様です。私たちは自分自身で何かを持っているのではなく、信仰でさえも私たちの内におられるキリストご自身の恵みにほかなりません。私たちは信仰を行使することができます。行使までが私たちの責任です。けれども、神が信仰を賜るのですから、私たちは単純にそれを受け取り、神から来るものを着るだけなのです。このことのゆえに、強い信仰を働かせることは、ごく単純で幸いなこととして私たちに開かれています。イエスは「自分自身で大きな信仰を持ちなさい」と言われたのではありませんでした。そうではなく、こう言われました。「神の信仰を持ちなさい」（マルコ一一・二二）。このほうが良いです。神の信仰はそれだけで十分であり、私たちはそれをいただき、使うことができるのです。私たちは義のために、誘惑に対する勝利のために、聖化のためにキリストを取りました。同じように私たちの信仰のためにもキリストを取ることができます。私たちの信仰はキリストご自身の信仰なのですから、信仰が神の約束の要求を間違いなく満たすという保証の中で、私たちは休らいを得てよいのです。私たちは単純にキリストの御名によって来て、キリストを私たちの完全な供え物として、嘆願として、信仰として、弁護者として、義として、あらゆるものとして捧げます。それから、ひとえにキリストのゆえに、信仰そのものを、まさしく対価なき恵みの賜物として単純に受け取るのです。このように来て神の約束を自分のものとして求めます。そうしてのちに、神のことばのとおりに、すでにかなえられたと信じるのです。

【五】　信仰によって行動してください。

「起きて、あなたの床を取りあげ、そして歩きなさい」（ヨハネ五・八）。信仰を見せびらかすためではなく、勇敢さを誇示するためでもなく、ただあなたの信仰のゆえに、癒された者としての行動を始めてください。キリストを信頼している者としてキリストに接してください。あなた自身の力では不可能なことを、キリストの御名と御力によって試みるのです。あなたがキリストを本当に信頼し、一貫して困難に屈せずに信仰による行動をし続けるならば、キリストはあなたを見捨てません。しかし、最も大切なことですが、これを他人の信仰やことばによって行なわないように注意深くあるべきです。誰かがあなたにそう言ったからという理由で、床を取って起き上がり、なえた足を伸ばして歩くようなことがあってはなりません。それは信仰ではなく、思い上がりです。主は必ずあなたにそうするように告げてくださいます。しかし、それは主ご自身から来たものでなければなりません。ペテロのように「主よ、わたしに命じて、水の上を渡ってみもとに行かせてください」（マタイ一四・二八）と祈らなければなりません。主が癒すおつもりなら、きっとあなたにお命じになるでしょう。けれども、この偉大で厳粛な御業においては、私たちはみな自分自身で主を知り、見出さなければならないのです。それから、信仰によって実際に踏み出したときに気をつけなければいけないのは、結果を気にしたり症状を見たり、自分がしっかり立っているかどうかを見始めたりすることです。あらゆる症状を無視して、あなたを支え、あなたをつまずかないように守ってくださる全能のお方、あなたの前におられるキリストだけを見つめなければなりません。芽が育っているだろうかと種を掘り起こす人は、まもなく芽を根元からだめにしてしまいます。真実な農家は自然を信頼し、芽が静寂のうちに育っていくに任せます。私たちも神を信頼しましょう。答えがあの種のように埋められ、失望という暗い土の中で死んでいくのを見ることさえいといません。「もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる」（ヨハネ一二・二四）と知っているからです。

【六】　信仰の試練に備えてください。

どんな時でも祈ればただちに症状が消え去ると思わないでください。病気の症状のことは考えないでください。症状は単に無視して、あらゆる症状の背後に、その下にある現実を要求し続けてください。あなたが自分のものとして要求した健康は、あなた自身の自然の力ではなく、あなたの死ぬべき肉体に現れるイエスのいのちであることを覚えてください。それゆえ、古い自然のいのちは多くの弱さに取り囲まれているかもしれませんが、その背後で、その傍らで、それを凌駕して、あなたのからだを支えるキリストの完全ないのちが存在します。「あなたがたはすでに死んだものであって、あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているのである」（コロサイ三・三）、「わたしたちのいのちなるキリスト」（コロサイ三・四）。あなたがいま肉にあって生きているのは、あなたを愛し、あなたのためにご自身をささげられた神の御子の信仰によって、生きているのです。ですから、自然の力がこれからもたびたびあなたを裏切るとしても、不思議に思わないでください。神癒は自然のものではありません。恵みです。キリストです。よみがえられた主のいのちが肉体に宿るのです。神の右にのぼられた御からだの生ける力です。それは決して衰えず、それに信頼する者を決して見捨てません。キリストこそがあなたのいのちです。キリストの霊があなたの霊のためにあったように、キリストの肉体もあなたの肉体のためでした。それゆえ、試練があっても不思議に思わないでください。試練が来るのはあなたにキリストが必要であることを示すため、キリストに立ち返らせるためです。 このことを知り、私たちの弱さの中でキリストの強さにより頼み、瞬間瞬間をそれによって生きることが、完全な癒しです。さらにまた、試練はいつでも信仰を試し、信仰が本物である度合いに応じてそれを強めます。信仰は本物であることが示されなければなりません。それによって神は、全宇宙の前で、その信仰に報いることの正しさを示すことができるのです。こうして神は、ますます大きな要求を課し、ますます大きな恵みを所有し行使させることで、私たちの信仰を増し加えてくださいます。「わしがその巣のひなを呼び起し」（申命記三二・一一）、空中に突き放してその小さな翼を広げさせ、飛ぶ訓練をするように、神はしばしば私たち自身の支えや自信を取り払って、信仰の腕や翼を伸ばすように訓練なさいます。イサクの燔祭がなければ、アブラハムは復活の信仰を持つことはありえなかったでしょう。しかし、症状がどうであれ、あらゆる症状の背後で、神が偉大な回復の御業を行っておられることをかたく信じ続けなければなりません。「だから、わたしたちは落胆しない。たといわたしたちの外なる人は滅びても、内なる人は日ごとに新しくされていく」（第二コリント四・一六）。

【七】　あなたの新しい力と健康を神のために用いてください。

主なる方のみこころに従うように気をつけてください。このキリストから与えられた力は非常に神聖なものです。私たちの内におられるキリストの復活のいのちです。キリストご自身が用いられるのと同じように用いなければなりません。罪と利己のために浪費されてはなりません。「生きた供え物」（ローマ一二・一）として神に捧げてください。世に捧げるなら、その力は失われ、そのたびに罪が肉体の懲らしめをもたらします。通常は、私たちはたましいが恵まれているのと同じく、すべてのことに恵まれ、すこやかでいることを期待してもよいのです。健康を自分自身のために用いるのは十分ではありません。他の人々にその証をしなければなりません。世に向けて語らなければなりません。恐れることなく、十全な贖いの福音の忠実な証人にならなければなりません。証は、尊大にあざ笑う人々を前にしてという最も困難な状況で行わざるを得ないことがしばしばあります。しかし、神のみ旨が皆あますところなく伝えられるべきことを、主は命じられ、教会は必要としています。そして、世はこの神癒の福音を必要としています。異教徒の国々は、キリスト教の証拠としてこれを必要としています。不信仰は、その物質主義に対する答えとしてこれを必要としています。海外宣教の偉大な働きは、異教徒の間で福音を伝える糸口としてこれを必要としています。次の偉大な宣教運動はこの力強い真理を取り入れるでしょうし、取り入れなければなりません。この真理は福音を広める働きにとって、これまで医療宣教の働きが果たしてきたよりも、はかりしれないほど大きなものとなるでしょう。これは自分たちのためだけに持っていてよい信仰ではありません。神から託された、偉大で厳粛なものです。これを受け取った私たちは一つになって、神の栄光のため、真理の証しのため、福音を広めるために、これを用いなければなりません。キリスト教の初期にペンテコステの異言が用いられたのと同じようにです。私たちが目の当たりにしている神の御力のこの素晴らしい顕現は、終わりの日の重要なしるしです。それは再臨の前ぶれです。キリストが地上におられた時に顕著に癒しが見られたように、再臨に際しても癒しが多く起こります。神癒のしるしは私たちに、厳かな熱心さをもって再臨に備えよと命じています。私たちの目はもはや墓を見るのではなく開きつつある天を見上げ、心は復活のいのちの兆しをすでに感じ取っています。他の誰にもできないほどに目を覚まして待ち、働くことが、私たちに与えられた分です。時が良くても悪くても、思い煩って自分をいたわるのではなく、神の偉大な御力のうちに働き、次のみことばが真実であることを確認するのです。「自分の命を救おうと思う者はそれを失い、わたしのため、また福音のために、自分の命を失う者は、それを保って永遠の命に至るであろう」（マルコ八・三五、ヨハネ一二・二五）。ですから、福音と神の恵みとの偉大なこの賜物を、自分のものとして求め、保ち、聖別しようではありませんか。今こそ、「どうか、平和の神ご自身が、あなたがたを全くきよめて下さるように。また、あなたがたの霊と心とからだとを完全に守って、わたしたちの主イエス・キリストの来臨のときに、責められるところのない者にして下さるように。あなたがたを召されたかたは真実であられるから、このことをして下さるであろう」（第一テサロニケ五・二三〜二四）。